《原毁》是唐代文学家韩愈的一篇经典散文，其原文如下：

古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。其少也，好与尧居，而学焉。其在畎亩之中，见善，必问焉，问焉而知之，因以为己有焉。未尝有所矜，未尝有所悔，未尝有所愧。其于人也，无求焉，无责焉。故能尽其性，而至于命。

今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。详所以乱也，廉所以危也。详则人怨，廉则自危。人怨则德薄，自危则智穷。德薄则人不信，智穷则事不成。是以君子之道，贵乎能改过。改过者，圣人之所重也。故曰：“过而不改，是谓过矣。”

翻译如下：

古代的君子，对自己要求严格且全面，对他人则宽容且简略。严格全面，所以不会懈怠；宽容简略，所以人们乐于行善。听说古代有位叫舜的人，他是个仁义之人。他在年轻时喜欢和尧在一起生活学习。他在田间劳作时，见到善行必定询问，问清楚后就把它当作自己的东西。他从不骄傲自满，从不后悔，也从未感到惭愧。他对别人没有索取，也没有苛责。因此，他能够充分发挥自己的本性，并达到天命的要求。

然而现在的君子却不是这样，他们对别人的批评很详细，对自己的要求却很低。批评详细容易引起混乱，要求低则自身处境危险。过于详细的批评会让人生怨恨，自我要求低会使自己陷入困境。生怨则品德薄弱，自危则智慧匮乏。品德薄弱，则别人不会信任你；智慧匮乏，则事情难以成功。因此，君子之道在于能够改正错误。能够改正错误的人，是圣人所看重的。所以说：“犯了错误却不改正，这才是真正的错误。”

以上是对《原毁》原文及其翻译的简要呈现，文章围绕君子如何对待自己和他人展开论述，强调了“责己严，待人宽”的重要性。